Bài thơ: Đây thôn Vĩ Dạ (Hàn Mặc Tử - Nguyễn Trọng Trí)

- Sao anh ko về đùa thôn Vĩ?
Vườn ai mướt vượt lên trước xanh xao như ngọc
Lá trúc lấp ngang mặt mũi chữ điền

- Thuyền ai đậu bến sông trăng đó
Có chở trăng về kịp tối nay?
- ở phía trên sương sương lờ mờ nhân ảnh
Ai biết tình ai sở hữu đậm đà?

Âm điệu của những thắc mắc ấy được đựng lên từ là 1 niềm thiết tha bổng với cuộc sống mà đến mức thương tâm của một hồn nhức. Tại bài bác thơ vốn liếng sẽ là siêu phẩm này, niềm yêu thương nhức đáu cho tới vô vọng còn hoá thân mật trở nên một tự ti thâm thúy xa xăm, ngấm đẫm nhập toàn thể đua phẩm: tự ti phân chia bỏ. Trước tiên, nó ra quyết định cho tới hình hình họa loại Tôi của đua sĩ, bên cạnh đó nó ụp bóng xuống giác quan không khí của Hàn Mặc Tử, nó dàn hình thành những đối sánh tương quan không khí của Đây thôn Vĩ Dạ.

Đặt bài bác thơ nhập thực trạng sáng sủa tác và tư thế tạo nên bấy giờ của đua sĩ, tao rất có thể thấy những điều này rõ rệt rộng lớn.

Sau Khi giắt dịch nan nó, Hàn Mặc Tử tiếp tục coi bản thân như 1 cung phái nữ xấu xí số bị số phận oan trái đày ải nhập lãnh cung. Ấy là lãnh cung của việc phân chia bỏ (tôi ko nhằm mục đích nói đến việc Gò Bồi hoặc Qui Hoà, vì thế cơ đơn thuần nhị địa điểm hạn hẹp nhập loại lãnh - cung - tấp tểnh - mệnh ấy thôi). Cơ hội về lại cuộc sống cơ hồ nước không hề nữa. Vô nằm trong yêu thương đời, thiết tha bổng bao luyến người xem, vậy tuy nhiên Tử tiếp tục dữ thế chủ động cơ hội li, ra quyết định tuyệt tình với toàn bộ. Nhưng tuyệt tình chứ không cần nên tuyệt tình. Thậm chí, càng tuyệt tình, tình thương nhớ càng mạnh mẽ rộng lớn khi nào không còn. Hằng ngày ở nhập loại lãnh cung ấy, Tử thèm khát toàn cầu ngoài kia: Ngoài cơ xuân tiếp tục thắm hoặc chưa? / Trời ở nhập phía trên chẳng sở hữu mùa / Không sở hữu niềm trăng và ý nhạc / Có nường cung phái nữ thương nhớ vua. Chủ động tuyệt tình đơn thuần biểu lộ lộn ngược của lòng thiết tha bổng ràng buộc. Hễ dìu một ai cho tới thăm hỏi bản thân về lại Ngoài cơ thì chằng khác gì dìu người kể từ vùng lưu đày ải vĩnh viễn về lại cuộc sống, thậm chí còn như dìu người kể từ cõi này về cõi không giống. Một nửa hồn bản thân coi như tiếp tục bị tiêu diệt theo: Họ đã từng đi rồi ranh níu lại / Lòng thương ko tiếp tục mến ko bưa / Người lên đường 50% hồn tôi mất mặt / Một nửa hồn tôi bỗng nhiên khờ dại. Từ bấy nhập thơ Tử tạo hình nhị không khí với việc phân tấp tểnh nghiệt ngã: Ngoài cơ và Trong này. Nó là việc cách nhau chừng của nhị cõi, tuy nhiên khoảng cách vì thế cả một tầm vô vọng - Anh đứng tách rời ngàn toàn cầu / Lặng nhìn nhập chiêm bao mồm em cười cợt / Em cười cợt anh cũng cười cợt theo đuổi nữa / Để nhắn lòng anh tiếp tục cho tới điểm. Đọc thơ Hàn, hay thấy Ngoài cơ và Trong này (hay ở đây) là nhị toàn cầu trọn vẹn tương phản. Ngoài kia: ngày xuân, thắm tươi tắn, chan chứa niềm trăng, chan chứa ý nhạc, tràn trề độ sáng, là cuộc sống, thế gian, là việc sinh sống, mong muốn, niềm hạnh phúc... Trong này: chẳng sở hữu mùa, ko độ sáng, ko trăng, ko nhạc, u ám, lờ mờ mờ nhân hình họa, là lãnh cung, là trời thâm thúy, là địa ngục, xấu số... Trong này chỉ về lại được Ngoài cơ vì thế ước ao thì thầm lén, vì thế tự khắc khoải vô vọng tuy nhiên thôi.

Tấm thiếp cảnh quan của Hoàng Cúc gửi nhập tức tốc tấn công động khát vọng về Ngoài cơ nhập hồn Tử. Thôn Vĩ Dạ hiện thị lên như 1 địa điểm khởi điểm, một địa điểm rõ ràng của Ngoài cơ. Nói không giống lên đường, Ngoài cơ nhập loại giờ phút ấy tiếp tục hiện thị lên vì thế khuôn mặt Vĩ Dạ. Thèm về thăm hỏi Vĩ Dạ cũng chính là thèm khát về với Ngoài cơ, về với cuộc sống, với niềm hạnh phúc thế gian. Nghĩa là nhập ý thức tạo nên của Hàn Mặc Tử, Vĩ Dạ một vừa hai phải là một trong địa điểm rõ ràng vừa mới được biểu tượng hoá [2]. Trong văn phiên bản của đua phẩm này, rất có thể thấy đối sánh tương quan không khí như vậy ở nhị điểm chốn: “thôn Vĩ” (Ngoài kia) và “ở đây” (Trong này). Hình tượng loại Tôi đua sĩ xuất hiện như 1 người đang được “ở đây”, ở Trong này tuy nhiên tự khắc khoải ngóng nhìn ước vọng về “thôn Vĩ”, về Ngoài cơ. Đó là hình hình họa một thành viên nhỏ nhoi khẩn thiết với đời tuy nhiên đang được nên bỏ vứt cuộc sống, hiện giờ đang bị số phận vứt rơi mặt mũi trời quên lãng, đang được chới với nhập đơn độc, đang được níu đời, nuối đời. Đây thôn Vĩ Dạ chẳng nên là câu nói. tỏ tình với toàn cầu Ngoài cơ của kẻ hiện giờ đang bị lưu đày ải ở Trong này hoặc sao? Chẳng nên câu nói. tỏ tình ấy càng tuyệt vọng lại càng mạnh mẽ, càng mạnh mẽ lại càng thêm thắt tuyệt vọng hoặc sao?

*

Đau thương tiếp tục tìm về “thơ điên” như 1 mẫu mã đặc trưng so với Hàn Mặc Tử, nhất là ở tiến độ sau [3] Sẽ không thực sự câu nói. Khi bảo rằng Tử tiếp tục buộc tất cả chúng ta nên xét lại loại ý niệm hẹp hòi lâu ni về “điên” và “thơ điên”. Ta quen thuộc thấy điên chỉ như 1 tình trạng dịch lí tuy nhiên quên hẳn rằng còn tồn tại điên như 1 tình trạng tạo nên. Có quá nhiều người thực hiện thơ cố học tập yêu cầu thơ điên như đuổi theo một loại kiểu mẫu tân kì, nên chỉ có thể là cách tiến hành đi ra điên của những người dân tỉnh queo. Còn điên ở Hàn Mặc Tử là tình trạng nhức thương bên phía trong đang được fake hoá trở nên tạo nên. Cảm xúc vô vọng, oái oăm thay cho, lại phát triển thành hưng phấn tạo nên. Một hưng phấn đỉnh điểm, thái vượt lên trước, khiến cho tâm tư nguyện vọng xé rào vượt lên trước thoát khỏi những lối lên đường, những biên cương thường thì. Thi hứng cho tới như 1 cơn sốc, tạo nên như lên đồng. Chính Hàn cũng tự động ý thức rõ rệt về tình trạng này: “Nàng tấn công tôi nhức vượt lên trước, tôi nhảy đi ra giờ đồng hồ khóc, giờ đồng hồ gào, giờ đồng hồ rú (...) Nghĩa là tôi yếu ớt quá! Tôi bị cám dụ dỗ, tôi phản lại toàn bộ những gì tuy nhiên lòng tôi, huyết tôi rất là lưu giữ kín đáo. Và cũng tức là tôi tiếp tục mất mặt trí, tôi trừng trị điên...” (Tựa “Thơ điên”). Ra đời vì vậy, “Thơ điên” thông thường sở hữu những đặc trưng: a) là khẩu ca của nhức thương với khá nhiều biểu lộ phản trái ngược nhau; b) đơn vị như một chiếc Tôi li - phù hợp bất định; c) một kênh hình hình họa kì quái, kinh dị; d) mạch links siêu lôgic; e) lớp ngôn kể từ vô cùng mô tả. Với những đặc thù ấy (đặc biệt là vấn đề d) tiếp tục khiến cho cho từng bài bác thơ không giống nào là những xao động linh tính được tốc kí hoàn hảo vẹn. Những vẻ “điên” này xuất hiện trong những bài bác thơ trở nên loại tâm tư nguyện vọng cô động. Đặc tính này sẽ không khó khăn nhìn thấy, nếu như người sáng tác viết lách thơ tự tại. Nhưng ở những bài bác được viết lách trở nên những cực tề chỉnh, vuông vức, tròn trặn trịa, thì việc phân biệt khó khăn rất nhiều.

Có tưởng tượng vì vậy mới mẻ thấy Đây thôn Vĩ Dạ vẫn tiếp tục là “thơ điên” theo như đúng nghĩa, cho dù ko đầy đủ không còn từng đặc thù điên. Không sở hữu những hình hình họa kì quái quỷ quỷ quái, những giờ đồng hồ kêu kinh dị, tuy nhiên ngôn kể từ phía trên này đã là vô cùng mô tả và mạch links toàn bài bác thì rõ rệt đi ra là “đứt đoạn”, “cóc nhảy” [4]. Mạch thơ như 1 loại tâm tư nguyện vọng cô động, khước kể từ tầm quan trọng tổ chức triển khai nghiêm ngặt của lí trí. Nhìn kể từ văn phiên bản hình tượng, rất có thể thấy đua phẩm được mạng vì thế một chuỗi hình hình họa links cùng nhau vô cùng cô động. Vừa mới mẻ nước ngoài cảnh (phần đầu) thoắt tiếp tục tâm trạng (phần sau); hãy còn tươi tắn sáng sủa (Vườn thôn Vĩ) chợt tiếp tục u ám (cảnh sông trăng và sương khói)... Những mảng thơ phản trái ngược nhau cứ bám kết nhập nhau tưởng chừng như vô cùng thiếu thốn trật tự động, “vô kỉ luật”. Nhưng nhìn kĩ tiếp tục thấy cơ chỉ là việc fake kênh vượt lên trước mau lẹ kể từ “hàng chữ gấm” thanh lịch “đôi đôi mắt lờ mờ lệ” cơ thôi. Nhìn kể từ mạch xúc cảm, cũng thấy sở hữu những vội vàng khúc, khúc khuỷu với những phía chợt sáng sủa chợt tối vì vậy. Khổ đầu: một ước ao thì thầm kín âm thầm bên phía trong lại đựng lên như 1 mời mọc nẩy kể từ bên phía ngoài, nỗi hoài niệm vốn liếng u ám lại đem khuôn mặt của khát khao rực rỡ; cực hai: một ước ngóng tha thiết kéo lên thoắt hoá trở nên một ước vọng chới với; cực ba: một niềm ngóng trông một vừa hai phải ló rạng tiếp tục vội vàng hoá trở nên một nguyệt lão thiếu tín nhiệm. Nhìn kể từ cấu hình không khí, cũng thấy bài bác thơ sở hữu sự fake tiếp không khí vô cùng khó hiểu, kín mạch, rất khó nhìn thấy. Trong phần thâm thúy của nội dung, rất có thể thấy tía cảnh chính: vườn xa xăm, thuyền xa xăm, khách hàng đàng xa xăm. Chúng phù hợp trở nên loại toàn cầu Ngoài cơ nhằm trái chiều với ở phía trên. Như sự trái chiều quỷ quái ác thân mật cuộc sống và lãnh cung, thế gian tươi tắn rất đẹp và trời thâm thúy âm u, sinh sống và ko sinh sống, ràng buộc và phân chia bỏ... Khổ một còn ở thôn Vĩ Ngoài cơ, cực nhị rồi phần đầu cực tía nữa vẫn chính là Ngoài cơ, cho tới cuối cực loại tía thì tiếp tục cất cánh vụt nhập Trong này, tiếp tục “ở đây” rồi. Nó là vùng nào là vậy? Còn vùng nào là không giống, ngoài loại điểm Tử hiện giờ đang bị căn dịch gian ác ấy hành hạ? Chẳng nên cơ là việc fake tiếp lối “cóc nhảy” vô cùng đặc trưng của “liên tưởng thơ điên” cơ sao? Điều xứng đáng phát biểu là: nếu như lối liên tưởng đứt đoạn cô động của “thơ điên” dẫn đến sự fake làn những cảnh sắc, những miền không khí một cơ hội đột ngột cho tới tưởng chừng như phi lí, thì âm điệu bất ngờ thuần thục của và một nguyệt lão u hoài, nhập và một lối thơ tạo thành những cực vuông vức tề chỉnh lại tiếp tục san ủi, phủ kín trọn vẹn những quãng đứt nối, khiến cho người phát âm cứ đem nhiên coi rằng bài bác thơ là việc nới rộng lớn và một không khí Vĩ Dạ, tuy nhiên ko thấy rằng cơ là việc ghép nối vô cùng tự nhiên, xuất thần trong những vùng không khí vốn liếng góc đại dương chân mây (“thôn Vĩ” là Ngoài cơ, còn “ở đây” là Trong này). Theo tư liệu uy tín vừa qua của Phạm Xuân Tuyển, nhập cuốn Đi mò mẫm chân dung Hàn Mạc Tử, NXB Văn học tập 1997, thì bài bác thơ vốn liếng mang tên rất đầy đủ là Ở phía trên thôn Vĩ Dạ. Bấy giờ, Tử đang được tuyệt tình với toàn bộ, cho tới ở một vùng hoang toàng liêu mạn Gò Bồi, cơ hội li trọn vẹn với bên phía ngoài nhằm chữa trị dịch. Theo cơ thì, loại xứ sở “ở phía trên sương sương lờ mờ nhân ảnh” lại càng là việc biểu lộ thẳng của vùng “trời sâu” xấu số tuy nhiên Tử hiện giờ đang bị lưu đày ải - “Tôi vẫn đang còn phía trên hoặc ở đâu? / Ai đem tôi vứt bên dưới trời sâu? / Sao bông phượng nở nhập color huyết / Nhỏ xuống lòng tôi những giọt châu?”. Có hiểu như vậy tao mới mẻ thấy lối biểu lộ phức tạp của “thơ điên” và thương yêu vô vọng chan chứa khúc mắc của Hàn Mặc Tử.

Tóm lại, nếu như mạch “liên tưởng điên” dẫn đến một văn phiên bản hình tượng có vẻ như “đầu Ngô bản thân Sở”, thì loại tâm tư nguyện vọng cô động lại fake lưu trở nên một âm điệu ngay lập tức tương đối. Hệ trái ngược là: loại hình hình họa thì nghiền lạc, tuy nhiên loại xúc cảm lại ngay lập tức mạch. Bởi thế Đây thôn Vĩ Dạ vẫn đang còn một sắc thái vô cùng đặc trưng của một đua phẩm “thơ điên”. Đó là phi lôgic ở mặt phẳng tuy nhiên lại vẹn toàn phiến, vẹn toàn điệu ở bề thâm thúy. Tất cả vẫn tạo cho đua phẩm là một trong vẹn toàn khối. Vì thế, nhập cõi thơ Hàn Mặc Tử, ko chỉ việc chú mục nhập phần “lộ thiên”, tuy nhiên cần thiết móc vô cùng thâm thúy nhập tầng “trầm tích” nữa!

3. Cách nhập đua phẩm

Dù là “thơ điên” hoặc thơ gì chăng nữa, một Khi tiếp tục là một trong đua phẩm dành riêng được vị trí quý phái nhập kí ức của những người phát âm nhiều mới, thì dứt khoát nên dựa vào vẻ rất đẹp tư tưởng của chính nó. Mà lõi cốt của tư tưởng ấy ko thể là gì không giống rộng lớn một ý niệm nào là cơ về nét đẹp. Sự tương phản thân mật nhị miền không khí một vừa hai phải phát biểu bên trên phía trên ở Đây thôn Vĩ Dạ, không chỉ là là tự ti của một trái đất đang được nên phân chia bỏ với cuộc sống. Sâu sắc rộng lớn, ngấm thía rộng lớn, này còn là tự ti của một đua sĩ đang được nên ngày 1 bỏ xa xăm nét đẹp tuy nhiên bản thân hằng mong ước, tôn thờ. Ai tiếp tục phát âm Hàn Mặc Tử hẳn nên thấy rằng chuẩn chỉnh mực cần thiết nhất của nét đẹp theo đuổi ý niệm của Tử đó là sự tinh khiết. Vấn đề này một vừa hai phải sở hữu xuất xứ kể từ nhập nhỡn quan liêu của một đua sĩ trước cuộc sống, một vừa hai phải kể từ tín niệm tôn giáo của một kẻ sùng đạo. ở cảnh vật, nó xuất hiện trở nên vẻ thanh tú (thiên nhiên lí tưởng theo đuổi Tử nên là “chốn nước non thanh tú”). Tại trái đất, nó xuất hiện nhập vẻ trinh tiết khiết (đầy đầy đủ là “trinh khiết tuy nhiên xuân tình”). Quan niệm về nét đẹp như vậy tiếp tục phân bổ ngòi cây viết Hàn Mặc Tử Khi thể hiện nay trái đất và vạn vật thiên nhiên. Trong đua phẩm này còn có sự hiện hữu của những hình tượng cơ phiên bản Vườn thôn Vĩ, Sông trăng-thuyền trăng, Khách đàng xa xăm đều là những biểu lộ chân thật của của vẻ rất đẹp Thanh khiết cơ. Trong tự ti phân chia bỏ, toàn bộ những vẻ rất đẹp cơ đều khiến cho Tử lâm vào tình thế vô vọng. Và đương nhiên, Tử tiếp tục cảm biến bọn chúng qua quýt lăng kính của niềm vô vọng. cũng có thể tình huống Tử là một trong minh hội chứng khiếp sợ cho tới khái niệm về nét đẹp của Pôn Valeri: Cái rất đẹp là loại thực hiện tao vô vọng. Mặc cảm phân chia bỏ ở phía trên, nhường nhịn như, tiếp tục xuất hiện nhập cảm hứng về một thực bên trên xa xăm vời, một thời điểm hiện tại vượt lên trước cộc ngủi và sự tồn bên trên phong thanh của tôi. Không chỉ ngấm nhập tương đối thơ, giọng thơ khiến cho cho tất cả mạch thơ được phổ một âm điệu domain authority diết tự khắc khoải thiệt ám ảnh, tuy nhiên trước tiên, tự ti phân chia bỏ với những cảm hứng oái oăm cơ tiếp tục hoá thân mật vào cụ thể từng hình hình họa, từng cảnh sắc của đua phẩm này.

*

Hãy lên đường vào cụ thể từng cực.

Câu ngỏ đầu: Sao anh ko về đùa thôn Vĩ? là một trong thắc mắc nhiều sắc thái: một vừa hai phải chất vấn, một vừa hai phải nhắc lưu giữ, một vừa hai phải trách cứ, một vừa hai phải mời mọc nẩy. Giờ phía trên chẳng ai còn ấu trĩ gán cho tới nó là thắc mắc của Hoàng Cúc hoặc của một cô nàng nào là ở thôn Vĩ nữa. Bởi, là đằng này thì phi lí - ko đích sự thực, là đằng cơ thì vô tình- viết lách nhằm tạ lòng Hoàng Cúc và lại suy nghĩ cho tới cô không giống ư [5]? Vả chăng, đâu phải chỉ sở hữu một thắc mắc này. Toàn bài bác sở hữu cho tới tía thắc mắc. Cả tía đều và một đơn vị. Trên cơ tiếp tục phần nào là nói đến việc việc bài bác thơ được viết lách trở nên tía cực bên trên âm điệu chủ yếu của những thắc mắc buông đi ra, buột lên, ko câu trả lời. Thực đi ra, thắc mắc đơn thuần mẫu mã phân trần. Nó ko đợi vấn đáp nhằm trở nên hội thoại. Nó cứ buông đi ra thế nhằm trở nên loại độc thoại bộc bạch tâm tình. Ngữ điệu chất vấn càng về sau càng tự khắc khoải rộng lớn, u hoài rộng lớn. Và, nhờ ngữ điệu nhất quán ấy, tuy nhiên tía cảnh sắc ở tía cực thơ vốn liếng đứt đoạn “cóc nhảy” đang được xâu chuỗi lại bất ngờ mật thiết. Đó là Tử đang được phân thân mật nhằm tự động chất vấn chủ yếu bản thân. Hỏi tuy nhiên như nhắc tới một việc cần thiết thực hiện, xứng đáng nên thực hiện, tuy nhiên chẳng biết giờ phía trên sở hữu còn thời cơ nhằm triển khai nữa ko. Ấy là về lại thôn Vĩ, thăm hỏi lại vùng cũ, cảnh xưa. Ta đều đã biết tuổi tác nhỏ Tử từng học tập ngôi trường Pellerin ở Huế, và khi in ấn đoạn luyện “Gái Quê”, Tử từng cho tới mò mẫm Hoàng Cúc bên trên thôn Vĩ tuy nhiên rồi chỉ nấp nom ngoài rào trúc chứ không đủ can đảm nhập. Giờ phía trên, có được bức thiếp cảnh quan này, niềm khát khao tiếp tục đựng lên trở nên câu nói. tự động vấn oái oăm vậy. Còn tía câu sau vẽ đi ra hình tượng miếng vườn thôn Vĩ:

Nhìn nắng nóng mặt hàng cau nắng nóng mới mẻ lên
Vườn ai mướt vượt lên trước xanh xao như ngọc
Lá trúc lấp ngang mặt mũi chữ điền.

Mỗi câu là một trong cụ thể vườn. Tất cả đều hoà phù hợp và ánh lên một vẻ rất đẹp thanh tú. Đọc thơ Tử, qua quýt những luyện, thấy vườn thực sự là một trong môtip ám ảnh. Nào vườn trần, vườn tiên, vườn nằm mơ... Dù từng điểm một không giống, tuy nhiên vườn của Tử đều đem cộng đồng một dung mạo tuy nhiên Tử mong muốn gọi là “chốn nước non thanh tú”. Phải, vạn vật thiên nhiên tuy nhiên Tử say đắm dứt khoát nên có vẻ như rất đẹp thanh tú! Không thế, Tử khó khăn tuy nhiên động cây viết. Dường tựa như những miếng vườn cơ tiếp tục hò hứa nhau đầu bầu trở nên miếng vườn Vĩ Dạ này. Chả thế tuy nhiên cụ thể nào là của chính nó cho dù giản dị cũng hiện hữu lên vẻ tinh ma khôi, cho dù đơn sơ cũng hiện hữu lên vẻ tinh khiết gánh vác. Nghĩa là một trong “chốn nước non thanh tú” trọn vẹn.

Trong thơ Tử, nắng nóng cũng chính là môtip ám ảnh. Ta thông thường gặp gỡ những loại nắng nóng kỳ lạ chan chứa tuyệt vời với những nắng nóng tươi tắn, nắng nóng ửng, nắng nóng chang chang, nắng nóng loàn...Trong miếng vườn này, Tử chỉ phát biểu giản dị Nắng mặt hàng cau nắng nóng mới mẻ lên, cớ sao tuy nhiên khêu gợi thế! Có lẽ một câu thơ hay là không chỉ hoặc vì thế những gì nó đem sẵn, mà còn phải vì thế những gì nó rất có thể khêu gợi đi ra nhằm người phát âm đồng tạo nên. Ai từng sinh sống với cau, hay thấy cau là một trong loại cây cao, thậm chí còn ở miếng vườn nào là cơ, rất có thể là tối đa. Nó là cây trước tiên có được những tia nắng nóng trước tiên của một ngày. Bởi thế tuy nhiên tinh ma khôi. Trong tối, lá cau được tắm gội bên trên cao, sắc xanh xao như vừa được hồi sinh nhập bóng tối, bên dưới nắng nóng mai lại rười rượi thanh tân. Nắng bên trên lá cau trở nên nắng nóng ướt át,ướt đẫm, nắng nóng lộng lẫy, nắng nóng thiếu thốn phái nữ. Bởi thế tuy nhiên tinh khiết. Lại nữa, quạu quọ dáng vẻ mảnh khảnh, nhập nắng nóng sớm, bóng ụp xuống vườn, in xuống lối lên đường những đường nét miếng thiệt thanh bay. Thân cau tạo thành nhiều thắp đều đều, không giống nào là như 1 cây thước tuy nhiên vạn vật thiên nhiên dựng sẵn nhập vườn dùng làm đo mực nắng nóng. Nắng mai xối nhập vườn cứ chan chứa dần dần lên theo đuổi từng thắp, từng thắp. Đến Khi tràn trề thì nó trở thành cả quần thể vườn xanh xao member ngọc rộng lớn... Chẳng nên câu thơ hoặc còn nên thức tỉnh dậy bao tuyệt vời vốn liếng ngủ quên nhập kí ức con cái người? Song, trọng tâm của hình tượng vườn nhường nhịn như thuộc sở hữu những đường nét vẽ ở nhị câu sau. Mà tuyệt vời nhất là câu thơ có vẻ như đẹp lung linh này: Vườn ai mướt vượt lên trước xanh xao như ngọc. Vì nó sở hữu sắc “mướt” chăng? vì thế được sánh với “ngọc” chăng? Quả là nhị chữ ấy tiếp tục đập ngay lập tức nhập trực cảm người phát âm. “Mướt” ánh lên vẻ mượt tuy nhiên óng ả chan chứa xuân sắc. Còn “ngọc” là tinh ma thể nhập trong cả nên một vừa hai phải được màu sắc một vừa hai phải sở hữu ánh. Nhờ cơ, vườn thôn Vĩ như 1 viên ngọc không chỉ là rười rượi sắc xanh xao, mà còn phải đang được toả nhập sớm mai cả những ánh xanh xao nữa. Thiếu lên đường những ánh sắc ấy, miếng vườn giản dị đơn sơ này khó khăn tuy nhiên xuất hiện vẻ thanh tú gánh vác. Tuy nhiên, nếu như chỉ ngừng ở cơ ko thôi, tao mới mẻ chỉ thấy tầng lộ thiên của chữ “ngọc”. đằng sau, vẫn còn đấy tầng trầm tích nữa. Khảo sát phong thái ngữ điệu Hàn Mặc Tử, thấy đua sĩ này vô cùng ưa sử dụng những vật tư gánh vác, nhất là ở tiến độ cuối. Từ “Thơ điên” trở lên đường, những trang đều tràn ngập những vàng, gấm, lụa, trân châu, thất bảo, nhũ mùi hương, mộc dược... nhất là ngọc. “Ngọc” vừa mới được sử dụng lối ước lệ cổ xưa như tay ngọc, đôi mắt ngọc, đũa ngọc... vừa mới được sử dụng lối trực quan liêu. Mà cho dù theo đuổi lối nào là nó cũng chính là đối chiếu tại mức tuyệt đối: “Đức tin cẩn thơm nức rộng lớn ngọc / Thơ cất cánh rồi thơ bay”, “Xác cô thơm nức vượt lên trước thơm nức rộng lớn ngọc / Cả một ngày xuân tiếp tục hiện nay hình”... Thi sĩ đang được mong muốn vô cùng hoá, tột nằm trong hoá vẻ xinh xắn, quí giá bán, gánh vác của đối tượng người dùng. Nhu cầu vô cùng hoá này thông thường xuất hiện nay Khi niềm thiết tha bổng với cuộc sống trần thế tăng trào mà đến mức đau nhức. Càng rất đẹp lại càng nhức. Cho nên, nhập đối chiếu với “ngọc” luôn luôn thấy hóa học ck một cơ hội oái oăm cả nhị tâm thái: cảm hứng càng tinh xảo, xúc cảm càng nhức thương. Tại đó cũng thế, Vườn ai mướt vượt lên trước xanh xao như ngọc tiềm ẩn nhập cơ một cảm biến về vẻ rất đẹp tại mức cực độ và cả niềm thiết tha bổng tại mức nhức thương. Cũng nên thôi, lung linh cho tới thế, ngay lập tức trước đôi mắt thế, tuy nhiên đang được vuột ra phía bên ngoài tầm với của tôi, thì làm thế nào tách ngoài nhức thương!

Nhưng, ở kề bên những chữ phô ngay lập tức đi ra vẻ hấp dẫn ấy, còn tồn tại những chữ không giống, khép nép ở kề bên, khiêm nhượng kín kẽ thôi, tuy nhiên nhường nhịn như lại được Tử yêu thương tin cẩn tuy nhiên kí thác nhập cơ những khúc mắc của lòng bản thân. Tôi mong muốn nói đến việc chữ “ai”. Nếu cả bài bác có duy nhất một chữ này thôi thì chưa tồn tại gì thiệt xứng đáng phát biểu. Bởi chữ “ai” thông thường đem ý phiếm chỉ hoá, ẫm ờ hoá tuy nhiên thơ truyền thống cuội nguồn, nhất là ca dao tiếp tục khai quật cho tới nhàm. Đáng phát biểu vì thế cả bài bác sở hữu cho tới tư chữ “ai” nằm ở vị trí cả tía cực. Chúng gắn kèm với nhau vì thế cả sắc thái láo nháo giọng điệu tạo nên trở nên một “hệ vi mạch” ẩn thâm thúy trong tim bài bác thơ, fake vận chuyển một cảm hứng se xót - cảm hứng về thực bên trên xa xăm vời: Vườn ai..., Thuyền ai..., Ai biết tình ai. Thế giới này, cuộc sống này xinh xắn là thế, hiện nay ngay lập tức trước đôi mắt thế, vậy tuy nhiên tiếp tục hoá xa xăm vời, vậy tuy nhiên tiếp tục thuộc sở hữu Ngoài cơ, thuộc sở hữu cõi tục ai cơ. Sắc thái phiếm chỉ bỗng nhiên chốc đã trải toàn bộ như lùi xa xăm, bỗng nhiên như diệu vợi hoá, mung lung hoá. Cũng nhập câu này, ko thể ko dành riêng quan hoài rất nhiều cho tới chữ “quá”, vì thế hiệu suất cao thẩm mỹ và nghệ thuật riêng biệt của chính nó. Cũng là kể từ chỉ cường độ, tuy nhiên coi đi ra chỉ mất nó mới mẻ đem lại cho tới câu thơ dư âm của một giờ đồng hồ kêu tưởng ngàng, trằm trồ như chợt nhìn thấy vẻ rất đẹp bất thần của quần thể vườn, tuy nhiên có lẽ rằng ở khoảnh tự khắc trước ko thấy, khoảnh tự khắc sau cũng không hẳn tiếp tục thấy. Ta sẽ vẫn gặp gỡ ở cực cuối giờ đồng hồ kêu như vậy nữa - áo em Trắng vượt lên trước nhìn ko đi ra. Nó cũng chính là giờ đồng hồ kêu mong muốn vô cùng hoá vẻ rất đẹp của đối tượng người dùng. Nghĩa là những giờ đồng hồ kêu hàm chứa chấp nỗi nhức thương.

Trong cực này, câu loại tư làm ra nhiều giành luận: Lá trúc lấp ngang mặt mũi chữ điền. Gương mặt mũi cơ là phụ phái nữ hoặc đàn ông? Lối tạo nên hình của chính nó là dáng bộ hoặc mô tả thực? chủ ý coi đi ra ko chấm hết. Thực đi ra, làm thế nào lại sở hữu một cụ thể dáng bộ lạc nhập thân mật một tranh ảnh trực quan liêu thuần tả chân như vậy này. Vả chăng, nó trình diễn mô tả một khuôn mặt mũi chữ điền khuất sau những lá trúc loà xoà cơ tuy nhiên. Có người tiếp tục đựng công nhằm chứng tỏ dứt khoát đấy là khuôn mặt phụ phái nữ [6]. Thiết tưởng mong muốn xác lập là con trai hoặc phụ phái nữ, trước tiên rất cần phải vấn đáp một thắc mắc khác: này đó là mặt mũi người thôn Vĩ hoặc người quay trở lại thôn Vĩ? Nếu xét đơn thuần về cú pháp câu thơ, người phát âm sở hữu quyền hiểu theo đuổi cả nhị cơ hội. Nhưng xét nhập đối sánh tương quan với toàn cảnh và nhập khối hệ thống môtip thịnh hành ở thơ Tử, thì rất có thể loại trừ được cơ hội ko thích hợp. Nếu là kẻ thôn Vĩ (chủ nhân quần thể vườn), thì hẳn nên là khuôn mặt mũi phụ phái nữ. Một người con trai về thôn Vĩ Chắn chắn ko nên nhằm nhìn khuôn mặt mũi đàn ông! Còn là kẻ quay trở lại thôn Vĩ, thì người ấy đó là Tử, phát biểu chuẩn chỉnh rộng lớn là hình tượng của chủ yếu Cái Tôi đua sĩ. Tìm nhập thơ Hàn, tiếp tục thấy đấy là lối tạo nên hình khá thịnh hành, và loại hero nép bản thân Khi thì sau cành lá, khóm vệ sinh, Khi thì sau rào thưa, bờ liễu... như vậy này thông thường là hình bóng tự động hoạ của Tử. Mà Tử vẫn đang còn loại “thói” tự động vẽ bản thân một cơ hội vô cùng tự tôn và sở hữu phần... vơ nhập nữa (“Người thơ phong vận như thơ ấy”, “Có chàng trai mới mẻ in như ngọc? Gió căng tương đối và nhạc lên trời”, “Xin mời mọc chàng tài hoa đua sĩ cơ / Ngồi xuống phía trên mặt mũi thảm ngọc vườn châu”...). Thực đi ra, cũng chả riêng biệt gì Tử vơ nhập. Nguyễn Bính chân quê cũng “vơ vào” chả xoàng xĩnh Khi tự động hoạ một cơ hội xa xăm nhập một khuôn hình tương tự thế: “Bóng ai thấp thông thoáng sau rào trúc / Chẳng Tống Trân ư cũng Nguyễn Hiền”. Nghĩa là khuôn mặt mũi và dáng vẻ văn nhân cả thôi. Tuy nhiên, khuôn mặt mũi chữ điền sau lá trúc, không chỉ là là thành phầm của “tâm lí vơ vào” xinh tươi thế thôi đâu. Sâu xa xăm rộng lớn, nó còn là một thành phầm của tự ti phân chia bỏ. Mặc cảm này thông thường khiến cho Tử vẽ bản thân trong những trang thơ như 1 “kẻ đứng ngoài”, “kẻ đi qua cuộc đời”, kẻ “đứng tách rời mặt hàng thế giới”, là vị “khách xa”, kẻ đứng ngoài từng cuộc vui mừng, từng cảnh quan trần thế. Kẻ ấy thông thường thực hiện những chuyến quay trở lại với cuộc sống Ngoài cơ một cơ hội thì thầm lén, vụng về trộm. Tử tưởng tượng bản thân quay trở lại thôn Vĩ (hay tái ngắt hiện nay lại loại phiên tôi đã quay trở lại tuy nhiên ko nhập, chỉ nép ngoài rào trúc, thì cũng thế!), vin một cành lá trúc, lấp ngang khuôn mặt mũi bản thân nhằm tuy nhiên nhìn nhập, say nhìn vẻ rất đẹp thần tiên của quần thể vườn. Hiểu thế mới mẻ thấy câu thơ cơ, thế ra là thành phầm nhất quán của một thương yêu mạnh mẽ tuy nhiên cũng chính là thành phầm của một linh hồn chan chứa tự ti về thân mật phận bản thân. Trong số đó chẳng nên giấu quanh kín một niềm khúc mắc xứng đáng trân trọng tuy nhiên cũng thiệt xứng đáng thương sao? Song, hẳn sẽ sở hữu ý vướng mắc rằng: mạch thơ đang được vẽ đối tượng người dùng (cảnh điểm thôn Vĩ) sao thoắt lại fake thanh lịch vẽ đơn vị (cái tôi đua sĩ), liệu sở hữu cóc nhảy, phi lôgic không? Đúng thế. Nhưng, như chúng ta biết đấy, cóc nhảy và phi lôgic bên trên mặt phẳng đó là một đặc thù của mạch liên tưởng “thơ điên”. Sự fake kênh đột ngột ấy, trước sau, vẫn chỉ xoay xung quanh một niềm thiết tha bổng vô bờ tuy nhiên cũng chan chứa khúc mắc của Tử tuy nhiên thôi.

Như vậy, nhập cực thơ loại nhất này, cảnh sắc là thôn Vĩ tuy nhiên cũng chính là Ngoài cơ, vườn Vĩ Dạ tuy nhiên cũng chính là vườn thế gian. Qua lăng kính của tự ti phân chia bỏ, cả những cảnh vật giản dị cũng trở thành vô nằm trong lung linh. Với Tử này đó là thiên đàng thế gian - một thiên đàng giờ phía trên nhường nhịn như ko nằm trong về phần mình nữa, đang được tuột ngoài tầm bản thân. Về thôn Vĩ vốn liếng là sự việc thông thường, với Tử giờ phía trên lại trở nên một ước ao- ước ao vượt lên trước tầm với, trở nên một hạnh phúc- niềm hạnh phúc vượt lên trước tầm với.

Khổ loại nhị fake sang 1 cảnh khác: cảnh loại sông. Hiểu là sông Hương cũng rất được tuy nhiên loại sông nào là cơ của cuộc sống Ngoài cơ cũng rất được [7]. Mặc cảm phân chia bỏ ở phía trên xuất hiện cả nhập nội dung, hình hình họa và nhạc điệu:

Gió theo đuổi lối phong vân đàng mây
Dòng nước buồn thiu hoa bắp lay
Thuyền ai đậu bến sông trăng đó
Có chở trăng về kịp tối nay?

Hai câu bên trên nói đến việc một thực bên trên phiêu nghiền. Tất cả nhường nhịn như đang được vứt đi: gió máy cất cánh lên đường, mây trôi lên đường, làn nước cũng buồn buồn phiền đi ra lên đường... Có nên cảnh tượng cơ là một chiếc gì thiệt ngang trái ngược trớ trêu? Đúng thế. Trước tiên, phong vân làm thế nào rất có thể tách tách - mây ko tự động dịch chuyển, gió máy thổi mây mới mẻ cất cánh, bọn chúng ko thể phân chia tách. Rõ ràng, phía trên không hề đơn giản là hình hình họa của cảm giác của mắt, tuy nhiên là hình hình họa của tự ti. Mặc cảm phân chia bỏ tiếp tục phân chia bỏ cả những loại tưởng ko thể phân chia lìa! “Dòng nước buồn thiu” vì thế đem sẵn trong tim một tâm lý buồn hoặc nỗi sầu li nghiền phân chia phôi kể từ mây gió máy tiếp tục vứt buồn nhập lòng sông? Khó tuy nhiên đoan Chắn chắn. Lạ nhất là chữ “lay”. Động thái “lay” tự động nó ko vui mừng ko buồn. Sao nhập cảnh này này lại buồn hiu hắt vậy? Nó là đường nét buồn phụ hoạ với phong vân sông nước? hoặc nỗi sầu sông nước tiếp tục lây lan, tiếp tục xâm cướp nhập hồn hoa bắp lất phất này? Thật khó khăn tuy nhiên tách bạch. Có nên sở hữu một chữ “lay” buồn như vậy kể từ bông sậy của dân ca tiếp tục xuôi theo đuổi ngọn gió máy thời hạn tuy nhiên đậu nhập thơ Tử: Ai về giồng dứa qua quýt truông / Gió lắc bông sậy vứt buồn cho tới em? Có nên chữ “lay” ấy lại trôi nổi hơn nữa nhằm cho tới với tiến bộ nhập nhập lá ngô của thơ Trúc Thông: Lá ngô lắc ở bờ sông - Bờ sông vẫn gió máy người ko thấy về? Và toàn bộ những chữ “lay” cơ sở hữu nên đều chạc mơ rễ má với chữ “hiu hiu” chan chứa ám ảnh của thơ Nguyễn Du: Trông đi ra ngọn cỏ lá cây / Thấy nhỏ nhỏ gió máy thì hoặc chị về? Hiu hiu, lắc động đều là tín hiệu báo sự hiện lên. Cứ phát hiện ra thế là kẻ ngóng nhìn nhìn thấy sự quay trở lại nào là cơ kể từ cõi vô hình dung. Còn Tử nhìn hoa bắp lắc nhằm nhìn thấy sự phiêu nghiền, sự đi ra lên đường. Cả mây, gió máy, cả làn nước cứ bỏ vứt nhau và đều bỏ vứt vùng này tuy nhiên lên đường không còn cả. Chỉ riêng biệt hoa bắp là loại tĩnh bên trên, ko thể tự động nhấc bản thân lên tuy nhiên lưu fake. Bị vứt rơi lại mặt mũi bờ, hành động “lay” cơ sở hữu nên là một trong níu lưu giữ vu vơ, một lưu luyến tuyệt vọng của kẻ bị phân chia lìa? Có nên Tử tiếp tục thấy hoa bắp cui cút mặt mũi sông như vận nhập mình? Có nên tự ti phân chia bỏ tiếp tục khiến cho Tử nhìn đi ra loại thân mật phận bị vứt rơi mặt mũi trời quên lãng của tôi nhập dáng vẻ “lay” sầu tủi của hoa bắp?

Đối mặt mũi với loại xu thế toàn bộ đang được chảy lên đường, vứt đi, trôi lên đường càng ngày càng vuột xa xăm ngoài tầm sinh sống của tôi ấy, Tử chợt mong muốn một loại rất có thể ngược loại về với bản thân, ấy là trăng. Phải, mây đã từng đi, gió máy đã từng đi, làn nước cũng lên đường... hoạ chăng chỉ với trăng thôi:

Thuyền ai đậu bến sông trăng đó
Có chở trăng về kịp tối nay?

Trong bài bác thơ này còn có nhị chữ “về”. Nếu chữ loại nhất là về với Vĩ Dạ, với Ngoài cơ (Sao anh ko về đùa thôn Vĩ?), thì chữ loại nhị phía trên tiếp tục thay đổi phía, là về phía Tử, về với Trong này. Cũng nên thôi, nhập “lãnh cung” của việc phân chia bỏ, vốn liếng “không sở hữu niềm trăng và ý nhạc”, nên Tử tiếp tục bịa nhập trăng kì vọng của mình: Có chở trăng về kịp tối nay? Trăng giờ phía trên như 1 bám víu độc nhất, một tri kỉ, một phúc tinh, một cứu giúp chuộc! Tìm mò mẫm vẻ rất đẹp của những câu này, người phân tách thông thường chỉ chú mục nhập hình hình họa “sông trăng”, “thuyền trăng” với thủ pháp huyền diệu hoá. Thực đi ra cơ đơn thuần những vẻ rất đẹp nằm trong loại duyên phô đi ra của thơ tuy nhiên thôi. Tôi mong muốn nói đến việc chữ không giống lâu ni bị quên mất, bởi vì nó lặng lẽ khiêm nhượng chứ không cần bóng sáng tiếng ồn ào. Nhưng nó vẫn rất đẹp nhập quên lãng. ấy là chữ “kịp”. Chữ “kịp” mới mẻ đem thảm kịch của linh hồn ấy, thân mật phận ấy. Ta và toàn bộ cơ thể phát âm sau tao nữa chắc chắn rằng ko thể biết “tối nay” cơ là tối nào là rõ ràng. Nhưng qua quýt giọng tự khắc khoải và qua quýt chữ “kịp” này tao nhìn thấy một câu nói. cầu khẩn. có vẻ như, nếu như trăng ko về “kịp” thì kẻ bị số phận vứt rơi mặt mũi rìa cuộc sống này, vứt bên dưới trời thâm thúy này tiếp tục trọn vẹn lâm vào tình thế vô vọng, vĩnh viễn nhức thương. Như thế, chữ ‘kịp” tiếp tục hé ngỏ cho tới tao một cơ hội thế sống: sinh sống là chạy đua với thời hạn. Một đối chiếu với Xuân Diệu rất có thể thấy rõ rệt Tử rộng lớn. Cũng chạy đua với thời hạn, tuy nhiên ở Xuân Diệu là và để được hưởng trọn tối nhiều, sinh sống nhằm tuy nhiên tận thưởng từng niềm hạnh phúc điểm trần giới, vì thế đời người vượt lên trước cộc ngủi, chết choc tiếp tục chờ đón toàn bộ ở cuối tuyến đường, còn Hàn Mặc Tử chỉ muốn ít nhất, chỉ được sinh sống ko thôi được xem là niềm hạnh phúc rồi, vì thế lưỡi hái của tử thần tiếp tục huơ lên giá tiền buốt sau sườn lưng. Quĩ thời hạn đang được vơi lên đường từng ngày một từng tự khắc, cuộc phân chia bỏ vĩnh viễn tiếp tục sát ngay gần. Trong tình cảnh này, trăng nhường nhịn như là vấn đề tựa độc nhất, là bấu víu sau cùng của kẻ đơn độc đang được chới với nhập nguy hại phân chia bỏ đương vây khốn. Thơ là việc lên giờ đồng hồ của thân mật phận, thiệt trớ trêu, khái niệm ấy trọn vẹn đích với Hàn Mặc Tử.

Khổ loại tía, giọng tự khắc khoải tiếp tục hiển hiện nay trở nên tiết điệu. Khác hẳn những đoạn trước, nhịp thơ ở phía trên gấp rút rộng lớn, khẩn khoản hơn:

Mơ khách hàng đàng xa xăm, khách hàng đàng xa
áo em Trắng vượt lên trước nhìn ko ra

Vườn rất đẹp, trăng rất đẹp và lúc này cho tới hình bóng rất đẹp của khách hàng đàng xa xăm. Tất cả đều là những hình hình họa chan chứa mời mọc gọi của toàn cầu Ngoài cơ. Tại bên trên, tôi tiếp tục nói đến việc vẻ rất đẹp trinh tiết khiết như thể chuẩn chỉnh mực cho tới giác quan thẩm mĩ của Hàn Mặc Tử. Trinh khiết phát triển thành vẻ rất đẹp thịnh hành của toàn cầu và của những Nàng thơ nhập cõi thơ Tử. Những người phụ nữ nhập thơ Tử khi nào cũng chính là hiện nay thân mật chân thật của vẻ trinh tiết khiết xuân tình. Gắn thực hiện một với hình bóng chúng ta là sắc áo Trắng tinh ma khôi. Cho nên ngóng đi ra toàn cầu Ngoài cơ, thì hình bóng người khách hàng đàng xa xăm (người tình xa) nên là trung tâm, nên tinh khiết nhất, lung linh nhất. Và đắm say cực độ loại vẻ rất đẹp này, Tử thông thường vô cùng mô tả vì thế những sắc Trắng khác thường. Tử dồn cả color cả ánh nhằm diễn tả cho tới được trực cảm của mình: “Chị ấy trong năm này còn gánh thóc / Dọc bờ sông Trắng nắng nóng chang chang”. Thậm chí, có những lúc không áp theo kịp trực quan, câu nói. thơ trở thành kì quặc: “chết rồi xiêm áo Trắng như tinh”... đa phần người phân tách ko nhận biết đặc thù này của thơ Tử tiếp tục lý giải áo Trắng vượt lên trước nhìn ko đi ra là vì thế láo nháo và sương sương. Không nên thế. “Áo em Trắng vượt lên trước nhìn ko ra” đó là một giờ đồng hồ kêu, một cơ hội vô cùng mô tả sắc Trắng ở sắc phỏng vô cùng, tột nằm trong. Trắng mà đến mức lạ thường, không hề tin cẩn nhập đôi mắt bản thân nữa (tựa như giờ đồng hồ kêu vườn ai mướt vượt lên trước xanh xao như ngọc tiếp tục phân tách ở trên). Đừng lầm tưởng rằng đấy là câu nói. thú nhận về sự việc bất lực của cảm giác của mắt.

Như thế, sau cùng, mơ tưởng domain authority diết tự khắc khoải rộng lớn không còn thảy vẫn chính là giành riêng cho trái đất, vẫn là phía cho tới những người dân tình xa xăm. Bởi nên phân chia bỏ với toàn cầu Ngoài cơ, có lẽ rằng mất mặt đuối lớn số 1, niềm nhức thương nhất vẫn chính là nên phân chia bỏ với những người bản thân yêu thương vậy.

Đến đấy, Tử xoay quay trở lại với thực bên trên mờ mịt của tôi, ấy là vùng lãnh cung âm u mịt mờ:

Ở phía trên sương sương lờ mờ nhân ảnh
Ai biết tình ai sở hữu đậm đà?

Được viết lách gần như là bên cạnh đó với bài bác Những giọt lệ, cho nên vì vậy tao cứ nghe nơi đây trong mỗi nội dung cơ giờ đồng hồ dội của những giọt lệ nhức thương, như thiếu tín nhiệm, như mong muốn, như tuyệt vọng: “Tôi vẫn đang còn phía trên hoặc ở đâu? / Ai đem tôi vứt bên dưới trời sâu?” và “Trời hỡi khi nào tôi bị tiêu diệt đi? / Bao giờ tôi không còn được yêu thương vì?”... Tử yêu thương đời cho tới đau nhức. Còn cuộc sống, tình đời còn giành riêng cho Tử được từng nào, được bao lâu? Cuộc đời Ngoài cơ vẫn tiếp tục kì lạ thế, vẫn “cách xa xăm ngàn thế giới” như vậy, vẫn tiếp tục cơ hội ở phía trên hẳn một tầm vô vọng như vậy. Tồn bên trên ở phía trên, ở trời thâm thúy này thiệt vượt lên trước đỗi phong thanh. Chỉ sở hữu loại tình cơ là sợi chạc độc nhất níu buộc Tử với ngoài ấy. Thế tuy nhiên loại tình cơ cũng phong thanh xa xăm vời thực hiện sao? Câu chất vấn sau cùng khép lại toàn cỗ loại tâm tư nguyện vọng cô động này là giờ đồng hồ thở lâu năm Hay là câu nói. cầu ngóng của một kẻ thiết tha bổng ràng buộc cho tới cháy lòng? Có lẽ là cả nhị. Bởi vì thế khúc mắc và nghịch ngợm lí đó là đường nét lạ thường nhất nhập cấu hình của khẩu ca trữ tình Đây thôn Vĩ Dạ.

Thế đấy, tôi đã tương đối dông dài Khi hành mùi hương về Vĩ Dạ theo đuổi loại đàng chạc phong thanh và kín đáo của thương yêu vô vọng vốn liếng chìm khuất nhập toàn cầu của đua phẩm. Những so sánh thân mật đua phẩm với toàn cầu thẩm mỹ và nghệ thuật của đua sĩ: kể từ nơi bắt đầu mối cung cấp của khẩu ca trữ tình cho tới mẫu mã đặc trưng của “thơ điên”, kể từ lớp hình tượng tại tầng trầm tích cho tới phong thái ngữ điệu Hàn Mặc Tử... đó là những sự hướng dẫn quan trọng. Không sở hữu phiên bản hướng dẫn ấy, cuộc hành mùi hương khó khăn tách ngoài tụt xuống nhập thuyệt vọng. Tuy nhiên điều tôi mong muốn phát biểu thêm thắt trước lúc ngừng là: Thôn Vĩ vẫn còn đấy nhiều bí hiểm sẵn hóng và mời mọc nẩy những cuộc hành mùi hương không giống.